ובגין דנטר ברית אקרי תמים בדורותיו. מה דלא הוו כלהו הכי דאינון מחבלן ארחייהו. ועל דא כתיב את האלהים התהלך נח. וכי מאן יכיל למיהך עמיה?! אבל כל מאן דנטיר ברית קדישא - אזדווגת ביה שכינתא ושריאת עליה!
ובגין כך תמים תהיה עם יהוה אלהיך. תמים תהיה - ולבתר עם יהוה אלהיך - בזווגא חדא! דכיון דנטיר ברית דא - עם יהוה להוי ולא אתפרש מניה!
באברהם כתיב התהלך לפני והיה תמים - גזירו דאת קיימא.
התהלך לפני - מהכא דלא יהך גברא בתר אתתא אלא קמהא - ארח כשר איהו.
והא כתיב הנה אנכי שולח מלאך לפניך, ושלחתי לפניך מלאך!?
לאברהם דלא הוה גזיר - דחה ליה לקמה. ועל דא לא כתיב "היה תמים והתהלך לפני", אלא התהלך לפני - דלא יאות אנת עד שתהא תמים. וכן בכלהו. כיון דבר נש תמים ונטיר ליה - מיד היא לקמיה ואיהו אבתרה. כשר איהו לדא. לגרעונא מה כתיב כי שב מאחרי.
נח - גזיר הוה ותמים, פריעה לא הוה ביה. ובגין דלא הוה ביה פריעה מה כתיב? את האלהים ולא "אחר האלהים". לקמא לא הוה בגין דהוה גזיר. לאחורא לא הוה בגין דלא אתפרע. איך הוה? את האלהים - סמיך ליה. ולא יכיל לאסתכלא ביה דלאו כשר כל כך.
בישראל כתיב ויהוה הולך לפניהם יומם בעמוד ענן ולילה בעמוד אש וגו'. כיון דאמרו ישראל המבלי אין קברים במצרים וגו'. כי טוב לנו עבוד את מצרים - כביכול אתחלש דעתא. כתיב ויסע מלאך האלהים ההולך לפני מחנה ישראל וילך מאחריהם. ויסע למעבד בהו נוקמין (חסר)
---------------------------- …ועל דא חדי משיח וחדי רב מתיבתא דקא אתבשר בדא.
ואמר רב מתיבתא דהא דייק למשיח ואמר: מנא הוה לדניאל דקאמר פריס פריסת מלכותך ויהיבת למדי ופרס? מאינון אתוון דופרסין אשתמע ליה! והכא מאי הוא?
אמר ליה: הכי הוא ודאי! פריס פריסת מלכותא חייבא על ידא דמשיח אחרא, ולבתר ישלוט מלך פרס ויטול מלכוון סגיאין והוא ישלט על ארעא קדישא תריסר ירחי. והוא ישלוט ויקטול סגיאין, וההוא משיחא. ולבתר יפול ויקבלון מלכותא קדישי עליונין. ועל דא ופרסין - מלכא דפרס אשתמע הכא.
...על גבי ההוא מעיינא רקימא אבל לית מאן דיכיל לאסתכלא ביה. לזמנין נהירו דיליה נהורא, לזמנין חשוכא, לזמנין גוון ארגוונא מנצצן דלא יכלין עיינין לאסתכלא לעילא.
אי חסידא קדישא! כמה חדוה על חדוה בההוא מעיינא! בההוא מעיינא מגדלא כל זיני אילנין דנציב קב"ה בגן עדן, וכלהו קיימי לאסוותא - טרפין ואיבין וענפין. ולחדו לבא תדיר. ולית בינייהו כפנא ודאגה ואנחה לעלמין. זכאה עמא דכל דא מחכאן וכל דא גניז לון!
אמר ר' שמעון בקרקע דהאי מקדשא אית מאלין פליאן?
אמר ליה: אי רבי אי רבי! זכאה חולקך! ההוא דשאלת חסידא קדישא מההוא קרקע דמקדשא - רב מתיבתא לא פריש מניה. דהא גניז איהו גו ירדנא. והא אמינא לך מה דאמינא, אבל נשאל מלה דא ותנדע מה דתנדע.
ירדן דא עאל ואתמשך זמנא חדא בשתא גו ההוא נהר דנפיק מעדן. לאו מאינון ארבע נהרין דאתמשכן מניה, אלא ביה ממש! כיון דמטי לגביה - איהו אתמשך ואתפשט ועאל גו ירדנא. וכיון דמטי גו קרקע דמקדשא - אשתכך תמן תלת יומין, ולא אתפשט ולא אתמשך לאתר אחרא.
ואמר רב מתיבתא דכד אהדר ההוא נהר לאתריה - שביק תמן כל זיני ציורין דקא עביד קב"ה בגן עדן דאינון ציורין גניזין דתחות דוכתייהו (חסר)
…אלין הכא ואלין הכא וסלקי ונחתי כדקדמיתא.
בההוא סטר דרום אית תלת מאה וחמשין עמודין מכל זיני מרגלאן. ואלין אינון דנהרין תדיר ונטפין בוסמין טמירין דלא אתגלו לעלמין.
רעיא מהימנא
(אין רעיא מהימנא בדף זה)