תו אמר: "וכי על דא בלחודוי תוה שלמה?! והא באתר אחרא אמר כגוונא דא!"
פתח ואמר: זה רע בכל אשר נעשה תחת השמש (קהלת ט ג) - זה רע ודאי!
מאי זה רע? דא הוא מאן דאושיד זרעא בריקניא וחביל אורחוי. בגין דהאי לאו מדוריה בקב"ה, ולא יהא ליה חולקא בעלמא דאתי. הדא הוא דכתיב כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגורך רע (תהלים ה ה) . על דא אמר זה רע - דלא יהא ליה מדורא לעילא.
כי מקרה אחד לכל וגם לב בני האדם מלא רע והוללות בלבבם בחייהם (קהלת ט ג) - שטותא תקיע בלבייהו. ואינון מחוסרי מהימנותא, ולית לון חולקא בקב"ה ובאינון בני מהימנותא - לאו בעלמא דין ולא בעלמא דאתי. הדא הוא דכתיב ואחריו אל המתים (קהלת ט ג) .
תא חזי קב"ה אזהר לבני עלמא ואמר ובחרת בחיים למען תחיה (דברים ל יט) - וחיין דההוא עלמא נינהו!
אינון דחייבין מחוסרי מהימנותא מאי קא אמרי? כִּי מִי אֲשֶׁר [יבחר] יְחֻבַּר וגו' (קהלת ט ד) - אף על גב דיבחר בר נש בההוא עלמא כמה דאמר -- לאו הוא כלום! דהא מסירא דא בידנא אל כל החיים יש בטחון. ומסירא דא בידייהו - כי לכלב חי הוא טוב מן האריה המת. היך יהא לן חיין בההוא עלמא?!
ועל דא - זה רע ודאי! דלא ידורון במלכא עלאה ולא יהא לון חולקא ביה. ואף על גב דכל הני קראי תשכח סמיכין לחברייא במלין אחרנין - אבל ודאי שלמה קא אתא לגלאה על אינון חייבין מחוסרי מהימנותא דלית לון חולקא בקב"ה בעלמא דין ובעלמא דאתי.
אמרו ליה: "תבעי דנתחבר בהדך ותזיל בהדן?"
אמר להו: "אי עבידנא הכי אורייתא יקרי עלי 'כסיל'! ולא עוד אלא דאתחייבנא בנפשאי!"
אמרו ליה: "למה?"
אמר לון: "דהא שליחא אנא ושדרו לי בשליחותא. ושלמה מלכא אמר מקצה רגלים חמס שותה שולח דברים ביד כסיל (משלי כו ו) .
תא חזי מרגלים - על דלא אשתכחו בני מהימנותא ושלוחי מהימנותא - אתחייבו בנפשייהו בעלמא דין ובעלמא דאתי!"
נשק לון ואזל ליה.
אזלו רבי חזקיה ור' ייסא.
עד דהוו אזלו - פגעו באינון בני נשא.
שאילו ר' חזקיה ורבי ייסא עליה. אמרו: "מה שמיה דההוא בר נש?"
אמרו: "ר' חגי הוא! וחברא דבין חברייא הוא. ושדרו ליה חברייא דבבל למנדע מלין מר' שמעון בן יוחאי ושאר חברייא".
אמר ר' ייסא: "ודאי דא הוא ר' חגי דכל יומוי לא בעא לאחזאה גרמיה במה דידע! ועל דא אמר לן דהא בריה זכה ליה באורייתא! בגין דאמר קרא ראית איש חכם בעיניו תקוה לכסיל ממנו (משלי כו יב) . ודאי שליחא מהימנא איהו, וזכאה איהו מאן דשדר מלוי בידא דשליחא מהימנא!"
תא חזי אליעזר עבד אברהם מבני כנען הוה, כמה דאת אמר כנען בידו מאזני מרמה (הושע יב ח) . וכנען כתיב עליה ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו (בראשית ט כה) . ובגין דהוה שליחא מהימנא - מה כתיב ביה? בא ברוך יהוה (בראשית כד לא) - ברוך יהוה ממש! ועל דא אכתיב הכי באורייתא בגין דנפק מההיא קללה ואתברך! ולא די ליה דנפיק מנה - אלא דאתברך בשמיה דקב"ה! ואוליפנא דאתא מלאך ואעיל מלה דא בפומיה דלבן:
וישלח אותם משה ממדבר פארן על פי יהוה כלם אנשים (במדבר יג ג) - כלהו זכאין הוו ורישי דישראל הוו! אבל אינון דברו לגרמייהו עיטא בישא. אמאי נטלי עיטא דא? אלא אמרו "אי ייעלון ישראל לארעא - נתעבר אנן מלמהוי רישין וימני משה רישין אחרנין! דהא אנן זכינן במדברא למהוי רישין, אבל בארעא לא נזכי!". ועל דנטלי עיטא בישא לגרמייהו - מיתו אינון וכל אינון דנטלן מלייהו:
רעיא מהימנא
(אין רעיא מהימנא בדף זה)