פרק לה

בהסירו את אלהי הנכר. חלילה חלילה שישכב הנביא עם עובדות אלהי נכר, ופי' תמצאנו בפ' וילך משה (דבר' לא טז):
והטהרו. שירחצו הגוף:
והחליפו שמלותיכם. מהמקום הזה נלמוד שחייב כל ישראל כאשר ילל להתפלל למקום קבוע להיות גופו נקי ומלבושיו נקיים:

הדגשות תי"ו חִתַּת. להתבלע התי"ו:

זוטעם כי שם נגלו אליו האלהים. המלאכים, כמו "והנה מלאכי אלהים" (בראשית כח, יב):

ילא יקרא שמך עוד יעקב. לבדו כי גם ישראל:

יאפרה ורבה. ברכה כמעשה בראשית:

ידויתכן להיותו פי' ויצב. וכבר הציב בפעם הראשונה או עשה כן פעם שנית והראשון קרוב אלי:
ויסך עליה נסך. מים או יין, והטעם שרחץ אותה, ואחר כן יצק עליה שמן, ובבית אל שלם נדרו ונתן מעשר מהונו לכבוד השם למי שהיה בדור ראוי לקחתו:

טזכברת הארץ. יתכן להיות הכ"ף לדמות ויהיה ברת מדת המלך ואין ריע לו במקרא:

יזבהקשותה. מהבנין הכבד הנוסף, והטעם שהקשתה הלידה על נפשה וכן ותקש (פסוק טז), רק הוא מהבנין הכבר הדגוש, כמו ותכל להשקותו (בראשית כד יט):

יחבן אוני. בן אבלי, וכן "כלחם אונים" (הושע ט ד) "לא אכלתי באוני" (דבר' כו יד):

כקבורתה. וקברה שוים:

כבוילך ראובן. יפה פי' רבותינו ז"ל וכוסה קלון ערום (משלי יב טז):

כואשר יולד לו בפדן ארם. עשתי עשר נולדו לו שם, כי בנימין נולד בארץ כנען, והכתוב כתב על הרוב ורבים אראה לך עוד כמוהו:

כטויגוע יצחק. וכאשר מת יצחק ונאסף אל עמיו קברו אותו עשו ויעקב כאשר נולדו ולמעלה אמר יצחק וישמעאל (בראשית כה ט) בעבור היות ישמעאל בן השפחה: