(הדף מכיל רק רעיא מהימנא)
רעיא מהימנא
אני מן הוא דאתמר הוא עשנו ולא אנחנו - דכלא חד בלא פרודא. הדא הוא דכתיב ראו עתה כי אני אני הוא אני אמית ואחיה מחצתי ואני ארפא ואין מידי מציל. אני יהו"ה - אני הוא ולא אחר.
ודא אני מן אדני יהו"ה, עמודא דאמצעיתא. ובגין דיהו"ה איהו לימינא דאיהי חסד - אמר שמרה נפשה דאתחסד בך עם אני דאיהו אדני לגבורה ובתפארת אתחברן תרין שמהן י"אהדונהי. ורזא דמלה בחסד ובגבורה ופניהם וכנפיהם פרודות מלמעלה. ובתפארת דאתקרי יהו"ה איש מלחמה מה כתיב? שתים חוברות איש. תרתין שמהן מתחברן ביה כחדא - ושתים מכסות את גויותיהנה. תפארת אתקרי גוף - וגויתו כתרשיש. י"אהה וי"הה. הושע עבדך אתה אלהי שמח נפש עבדך תנה עזך לעבדך - תלת זמנין אתעביד דוד עבד בתהלה דא לקבל ג' זמנין דאוקמוה מארי מתניתין דבעי בר נש למיהוי עבדא בצלותא. בברכאן קדמאין כעבד דמסדר שבחוי קמי רביה. באמצעיות - כעבדא דבעי פרס מרביה. באחרונות - כעבד דמודה קדם רביה בפרס דקביל מיניה ואזיל ליה.
ותלת זמנין דבעי למעבד עבד מסטרא דעבודה, דאוקמוה מארי מתניתין דלית עבודה אלא תפלה, ותלת אבהן אתקריאו 'עבדים' מסטרהא. ע"ש שכינתא דאיהי עבודת יהו"ה. ואוף הכי משה עבד יהו"ה. ובגין דא כי לי בני ישראל עבדים. אבל לגבי אחרנין כל ישראל בני מלכים הם מסטרא דמלכות. ואיהי אמאי אתקריאת 'עבודה'? כאורח דאתתא למיפלח לבעלה ואורח בנין למפלח לאבוהון.
דוד אתעביד עני חסיד ועבד. הדא הוא דכתיב תפלה לדוד הטה אדני אזנך ענני כי עני ואביון אני. שמרה נפשי כי חסיד אני הושע עבדך אתה אלהי הבטוח אליך. אתעביד עני לתרעא דמלכא דאתמר בה אדני שפתי תפתח. אדני - היכל אתעביד עני לתרעא דהיכלא דמלכא. ומה כתיב הטה אדני אזנך ענני. ודא שכינתא תתאה דאיהו אזן לקבלא צלותין ולמשמע לון כדכתיב כי לא בזה ולא שקץ ענות עני ולא הסתיר פניו ממנו ובשועו אליו שמע. דאיהו אתעביד עני ודל מסטרא דאת ד' מן אחד למשאל מן אח דאיהו עמודא דאמצעיתא לקיימא ביה דלותי ולי יהושיע, דלא ימות משיח בן אפרים.
ושאיל מניה בההוא תרעא בגין ישראל העניים לקיים בהו ואת עם עני תושיע. ולבתר שאיל בגין כהנייא דיחזור עבודה למקומה ואתעביד עבד. ולבתר דיהיב לון אורייתא מסטרא דחסד למעבד גמול עם דלי"ת מן אורייתא. ובגין דא אתעביד חסיד.
כד מטא לג' ספיראן עלאין - פתח ואמר יהו"ה לא גבה לבי ולא רמו עיני ולא הלכתי בגדולות ובנפלאות ממני. שלמה אמר הא בינה איהי דמשה אשאל בחכמה עלאה דאיהי לעיל מדרגיה. מה כתיב אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני. והא כתיב ויהו"ה נתן חכמה לשלמה - חכמה זעירא. ובעא לסלקא מתתא לעילא דאתרחיקת מניה בגין דאפילו לבינה לית ב"נ בעלמא דיכיל לסלקא בר ממשה כ"ש לעילא מניה דאיהו חכמה עלאה מסטרא דילה - חכם עדיף מנביא. ואע"ג דאוקמוה בארח דרשא על פרה אדומה - שבעים פנים לתורה.
ר' אלעזר קום לחדשא מלין קמי שכינתא די תהא עזר לאביך, דשמא גרים! עזר אל - אל מימינא, עזר משמאלא. הדא הוא דכתיב אעשה לו עזר כנגדו. במאי? בזרע שפיר דאיהו הפך עזר. ויקום ר' יוסי עמך דאיהו כרסייא שלימתא למאריה, דהכי סליק יוסי לחשבון הכסא - אלהים בחושבן. * * ויקום עמיה ר' יהודה דביה הוד וביה יה וביה יהוה ד' - ד' חיון ופניהם וכנפיהם פרודות כלהו לקבלא ליה. ומניה דוד דהודה לקב"ה דרגא בהודאות דאיהו מצד הוד. ויקום עמיה ר' אלעאי - בגימטריא יב"ק - בקי בהלכתא. ויקום עמיה ר' יודאי דחושבניה אל. כגון מיכאל מלאכין רשימין באל כגון יש לאל ידי. ורזא דאל - א' דמות אדם, ל' - תלת חיון דאינון ד' אנפין לכל חד דרמיזין (ס"א בה) בה' בחושבן ל' (נ"א תלת יודין עולים ל'). ואינון בראשי תלת אזכרות דאינון יהו"ה מלך יהו"ה מלך יהו"ה ימלוך לעולם ועד. ויקום ר' אבא עמהון, דאיהו חושבניה ד' - ד' חיון.