וידבר יהוה אל משה לאמר. פינחס בן אלעזר וגו' יא
רבי אלעזר פתח ואמר שמע בני מוסר אביך ואל תטוש תורת אמך (משלי א ח) .
שמע בני מוסר אביך - דא קב"ה. ואל תטוש תורת אמך - דא כנסת ישראל. מאי מוסר אביך? מוסר - דא אורייתא דאית בה כמה תוכחין כמה עונשין כמה דאת אמר מוסר יהוה בני אל תמאס ואל תקוץ בתוכחתו (משלי ג יא) .
בגין דכל מאן דאשתדל באורייתא בהאי עלמא - זכי דיפתחון ליה כמה תרעין לההוא עלמא, כמה נהורין. בשעתא דינפוק מהאי עלמא - היא אקדימת קמיה ואזלא לכל נטורי תרעין, מכרזת ואומרת, פתחו שערים ויבא גוי צדיק (ישעיהו כו ב) - אתקינו כרסיין לפלניא עבדא דמלכא. דלית חדו לקב"ה אלא מאן דאשתדל באורייתא. כל שכן בר נש דמתער בליליא לאשתדלא באורייתא - דהא כל צדיקייא דבגנתא דעדן צייתין לקליה וקב"ה משתכח בינייהו, כמה דאוקמוה היושבת בגנים חברים מקשיבים לקולך השמיעיני (שיר ח יג) .
רבי שמעון אמר: האי קרא רזא דחכמתא אית ביה!
היושבת בגנים - דא כנסת ישראל דאיהי בגלותא עם ישראל ואזלא עמהון בעקתייהו. חברים מקשיבים לקולך השמיעיני - משריין עלאין כלהו צייתין לקולך - לקול תושבחתך בגלותא. השמיעיני - כמה דאת אמר הראיני את מראיך השמיעיני את קולך (שיר ב יד) . השמיעיני קלא דאינון חברייא דמשתדלי באורייתא! דהא לית תושבחתא קמאי כאינון דמשתדלי באורייתא!
אמר רבי שמעון: כביכול כל אינון דזכאן לאשתדלא באורייתא מכד פליג ליליא, ואתיין במטרוניתא כד נהיר יממא לקבלא אנפי מלכא - אתקיף ואחסין בשכינתא! ולא עוד אלא דשריא ביה חוט של חסד כמה דאוקימנא.
תא חזי כל מאן דזכי לאתתקף בשכינתא - יסתמר גרמוהי באנון מלין דאחידן לקבלה. מאן אינון? דלא משקרי באת קדישא כגון בת אל נכר. וכל מאן דנטיר גרמיה - כביכול כנסת ישראל אחידא ביה ונטרא ליה, והיא אקדימת ליה שלם. וכל שכן אי זכי וקני להאי!
ואמר רבי שמעון אתחזיין ישראל לאשתצאה בההוא שעתא בר דאקדים פנחס להאי עובדא ושכיך רוגזא. הדא הוא דכתיב פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב וגו'.
דבר אחר: פינחס בן אלעזר וגו'
אמר רבי שמעון: בן בן תרי זמני לאשלמא אובדא קא אתי.
אמר רבי שמעון: האי בר נש דנטיל גלגולא דנשמתא ולא זכי דיתתקן ביה - כאילו משקר בקושטא דמלכא! ואנא קרינא עליה האי קרא או מצא אבדה וכחש בה ונשבע על שקר (ויקרא ה כב) . וכחש בה - טב ליה דלא אברי!
תנינן: צדיק גמור אינו נדחה, וצדיק שאינו גמור נדחה. מאן הוא צדיק גמור ומאן הוא צדק שאינו גמור? וכי מאן דלא שלים במלוי 'צדיק' אקרי? אלא 'צדיק גמור' ידיע דהא לא נטיל גלגולין עקימין, ובאחסנתיה בני בניין ואתקין שורן וחצב בירין ונטע אילנין. 'צדיק שאינו גמור' - דבני בניין באחסנתא אחרא, חפר בה בירין ואעדר. הא אתקין אבני יסודא כמלקדמין ואעמל בה, ולא ידע אי אשתאר דיליה. מסטרא דיליה - טב וצדיק אקרי. ומסטרא דההוא אחסנתא - לאו הכי. לבר נש דבני בניין שפירן יאן למחזי - אסתכל ביסודא וחמי ליה שקיע עקימא מכל סטרין. הא בניינא לא שלים עד דסתר ליה ואתקין ליה כמלקדמין. מסטרא דההוא בניינא דיליה - אשתכח טב ושפיר.
רעיא מהימנא
(דף זה מכיל רק זהר ללא רעיא מהימנא)