כגברין לאחזאה גבורתא דלהון? מאי כי עצום הוא ממני? אלא ההוא רשע חכים הוה וחמי למרחיק. חמא לדוד מלכא דאתי מרות המואביה, גיבר תקיף כאריה, ועביד קרבין תקיפין ונצח למואב ושוי לון תחות רגלוי. אמר עצום הוא - ההוא דירתא ההוא גבורתא חד מלכא דלהון. מינן יפוק לשיצאה למואב.
אולי אוכל נכה בו (במדבר כב ו) . האי קרא הכי הוה ליה למימר "אולי אוכל אכה בו", או "אולי נוכל נכה בו"?! אלא ההוא רשע הוה חכים. אמר "חמינא ידא חדא דחד אריא תקיפא פריש ידא. אי איכול עמך דנתחבר תרוונא ונגרע מההוא אריה ידא דא - לא ייתי ההוא מלכא לעלמא ולא יתרך ית מואב מאתריה".
ארה לי. מאי ארה לי?
אמר ר' אבא ההוא רשע בתרי לישני קאמר לבלעם. חד אמר ארה לי וחד אמר קבה לי (במדבר כב יא) . מה בין האי להאי? אלא אמר ליה ארה לי עשבין וחרשין דרישי דחויין ושוי לון בקדרה דחרשיא. כיון דחמא דחיליה יתיר בפומא - תב ואמר ולכה נא קבה לי (במדבר כב יז) . ואפילו הכי ההוא רשע דבלק לא שבק חרשוי, אלא לקיט כל זיני עשבין חרשי דרישי דחויין ונטיל קדרה דחרשין ונעיץ לה תחות ארעא אלף וחמש מאה אמין, וגניז לה לסוף יומין.
כיון דאתא דוד - כרא בתהומא אלף וחמש מאה אמין ואפיק מיא מן תהומא ונסיך על מדבחא. בההוא שעתא אמר אנא אסחי ההיא קדרה! מואב סיר רחצי (תהלים ס י) (תהלים קח י) . סיר רחצי ודאי! על אדום אשליך נעלי - מאי אשליך נעלי? אלא דא אוף הכי למרחיק הוה דכתיב ויאמר עשו אל יעקב הלעיטני נא מן האדום האדום הזה כי עיף אנכי (בראשית כה ל) . הלעיטני - הלעטה ממש; פתיחו דפומא וגרונא למבלע. אמר דוד לההוא בלען מלעט הלעטין: "אנא ארמי עליה נעלי למסתם גרוניה!".
עֲלֵי פְלֶשֶׁת אֶתְרוֹעָע (תהלים קח י) - אוף הכי דא למרחיק אסתכי דוד! אמר: "כנען סטרא בישא דסטרא אחרא איהו. ופלשתים מתמן אינון לסטרא אחרא. מה אצטריך? 'תרועה' דכתיב וכי תבאו מלחמה בארצכם והרעותם וגו' - לתברא חיליה ותוקפיה. ובגין כך עֲלֵי פְלֶשֶׁת אֶתְרוֹעָע, והכי אתחזי לון.
ועתה לכה נא ארה לי את העם הזה כי עצום הוא ממני
ר' חזקיה פתח: והיה צדק אזור מתניו והאמונה אזור חלציו (ישעיהו יא ה) . האי קרא כלא איהו חד - מאי חדושא אתא לאשמועינן!? דהא צדק היינו אמונה ואמונה היינו צדק?! אזור מתניו היינו אזור חלציו?! לא אשכחן קרא כהאי גוונא.
אלא לאו צדק כאמונה! ואע"ג דכלא חד וחד דרגא איהו. אבל בזמנא דקיימא בדינא קשיא ומקבלא סטר שמאלא - כדין אקרי צדק - דינא ממש. והיינו כי כאשר משפטיך לארץ צדק למדו יושבי תבל (ישעיהו כו ט) . דהאי דרגא דמשפט רחמי איהו. וכד אתקריב משפט בצדק כדין אתבסם ויכלין בני עלמא למסבל דינא דצדק.
אמונה - בשעתא דאתחבר בה אמת לחדוה וכל אנפין נהירין - כדין אקרי אמונה, ואית וותרנותא לכלא. וכל נשמתין סלקין - מתחייבי בכמה חיובין דחייבין בישין, וכיון דבפקדון סלקין - אהדר לון ברחמי וחס עלייהו. וכדין אקרי אמונה. ולית אמונה בלא אמת.
השתא אזור מתניו..ואזור חלציו - מהו תרין 'אזורין' הכא? ו'מתנים וחלצין' - אע"ג דחד אינון - תרין דרגין אינון; חד לעילא וחד לתתא. לעילא בשירותא אקרי מתנים. לתתא בסופא אקרי חלצין, כמה דאת אמר וַחֲגוֹרָה עַל חֲלָצָיִם (ישעיהו לב יא) - בסופא על ריש ירכים. כד אתתא בצערא - מנתקן אינון חלצים מריש ירכין ושויאת ידהא בכאיבא עלייהו. ובגין כך לגבורה ולקרבא - צדק אזור מתניו, והכי אצטריך. לרחמנו ולטב - אמונה אזור חלציו. בחד דרגא ידין עלמא ושלטא לתרין סטרין, חד רחמי לישראל וחד דינא לשאר עמין.