יומין תתאין - זמנין דאינון שנ"ה, ובזמנא דאתנהרא סיהרא באשלמותא סליקו למהוי אינון יומין שס"ה כחושבן משכו חסר חד.
משכו יומין עלאין לגבי יומין תתאין למהוי כלהו כחדא בחבורא חדא. ומאן משיך לון? אינון עשר דלסטר ימינא, דכתיב בעשור - בעשור? "בעשרה" מבעי ליה? מאי בעשור? אלא ט' אינון לכל סטר ונקודה חדא דאזלא באמצעיתא כגוונא דא .
וההיא נקודה אשלימת לעשר. ועל דא בעשור, כמה דאתמר 'זכור ושמור'. ב' - לשמושא בעשרה - אינון יומין תשע בההוא נקודה.
לחדש הזה - יומין דלסטר ימינא, בגין לאתחברא זאת בזה למהוי כלא חד. ובזמנא דאינון ד' - אתקשרו לד' סטרין (מתחברן) בהדייהו. כדין אולידת ההוא חיה, וחויא אזיל ליה, ובההוא זמנא מקדשין לעילא להאי חיה וקראן לה 'כבוד'. וכדין אתקדש מועדא - מה דלא הוה עד השתא. וכען קראן לה כבוד. הדא הוא דכתיב, ובהיכלו כלו אומר כבוד.
מאן היכלו? דא היכל עלאה פנימאה דתמן מתקדשא כלא. תמן מקדשין למאן דחזי לאתקדשא. היך מקדשין ליה בההוא היכלא? בקדמיתא אתפתחו תרעין, וחד מפתחא סתימא אתקין ופתח תרעא חד לסטר דרום. כדין עאל כהנא רבא בההוא פתחא ואזדרז בהימיינוי ותקונוי ואתעטר בעטרא דקדושה, ולביש חושנא ואפדא ומעילא דשבעין זגין ורמונין דאינון פעמון זהב ורמון, וציץ נזרא דקודשא על מצחיה דאתקרי ציץ נזר הקדש, ואתקשט בד' בגדי זהב ובד' בגדי לבן. ועל ההוא ציץ מ"ב אתוון מלהטן ביה ומנצצן עליה. ונהיר כל ההוא היכלא בנהורין עלאין.
אסתחר ההוא מפתחא ופתח סטרא אחרא דבסטר צפון. כדין עאל לוי, מעשרא דיעקב דאפריש לקב"ה, וכנור דעשר נימין עמיה, ואתעטר בעטרוי. וכדין אסתחר מפתחא ופתח בההוא היכלא חד תרעא - ההוא תרעא דקיימא באמצעיתא, עמודא דלסטר מזרח.
רעיא מהימנא
מייחדין בכל יומא תרין זמנין דאמרן בהו תרין זמנין כבוד דאיהו ס"ד, ותרין זמנין ד' ד' מן אחד - הרי ע"ב - הרי ד' דאחד שלימו דמ"ב שמהן ושלימו דע"ב שמהן. ובגין דא אמרין במזמור לדוד מי זה מלך הכבוד יהו"ה עזוז וגבור, ובזמנא תניינא מי הוא זה מלך הכבוד.
אסתחר ההוא היכלא ופתח תרעא אחרא דסטר דרום (ד"א צפון) בשבעין ותרין עטרין. לבתר אפתח תרעא תליתאה לסטר מזרח בחמשין (ותרין) נהורין דחמשין תרעין דבינה. לבתר אפתח תרעא אחרא דלסטר צפון (ד"א מערב) בע"ב עטרין. וכלהו רמ"ח בחושבן תיבין דפרשיין דקריאת שמע.
ומה דבקדמיתא ההיא חיה הות זעירא - בההוא זמנא אתרביאת. הדא הוא דכתיב מלא כל הארץ כבודו - דאיהו כבוד עלאה ותתאה. כד מטי לח"י עלמין דביה ח"י ברכאן דצלותא, ופתח ביה אדני שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך - כדין עמודא דאמצעיתא אתחבר בהדה בחביבו דנשיקין דשפוון ואינון נצח והוד דלשון איהו צדיק בינייהו, לשון למודים. בההוא זמנא וישק יעקב לרחל. כדין קראן לההיא חיה 'כבוד כבוד' - אבא ואימא. מקודש מקודש - תרין(?) ירחא אתקדשא כדקא יאות. כדין ובחדש הראשון - ראשון ודאי.
וכדין משכו. ועל דא בעשור לחדש הזה - דאתחבר סיהרא קדישא בשמשא דאתמר ביה כי שמש ומגן יהו"ה אלהים (צבאות). ומה דהות נקודה זעירא (ס"א כגוונא דא) [ציור] - אתמלאת בסיהרא וכדין איהי החדש מלא,