(הדף מכיל רק רעיא מהימנא)
רעיא מהימנא
מתפשטא בהון לחמשין תרעין - ה' זמנין עשר באת י' דאיהו י' דברים דתקינו רבנן בכוס דאיהו אלהים חיים - ה' אתוון בחשבן ה'. ואוקמוה בכוס שצריך הדחה ושטיפה - הדחה מבחוץ ושטיפה מבפנים. ורזא דמלה שהיא תוכו כברו. מאן דזכי לנשמתא מהאי כוס למהוי נשמתא דכיא מלגו ומלבר. ורזא דמלה וטהרו וקדשו - טהרה מבפנים וקדושה מבחוץ. ומה כוס לאו טהרתיה וקדושתיה מלגו ומלבר בלא מיא -- אוף הכי נשמתא לאו טהרתה וקדושתה מלגו ומלבר בלא אורייתא. ובגין דא אמר רבן גמליאל מי שאין תוכו כברו לא יכנס לבית המדרש, בגין דלאו איהו מסטרא דאילנא דחיי אלא מעץ הדעת טוב ורע. עטור - אוקמוה מעטרו בתלמידים. ואורח רזא: ה' איהו כוס - מעטרו בתלמידים באת י דאיהו עטרת על ה'. עטוף - צריך לאעטפא רישיה בגין דשכינתא על רישיה, דהכי אוקמוה מארי מתניתין אסור לתלמיד חכם למיהך ד' אמות בגלוי הראש משום מלא כל הארץ כבודו. כל שכן בברכה ובאדכרת שמא קדישא למהוי בגלוי הראש. דאת י מן יהו"ה איהי אתעטף באור ואתעביד אויר (והיינו אוירא דארץ ישראל מחכים) בגין דאת י' דאיהי חכמה באויר, והיינו אור דאתעטף ביה כד ברא עלמא. הדא הוא דכתיב עוטה אור כשלמה. והאי איהו יהי אור - יהי אויר. ואוקמוה מארי סתרי תורה בטרם נתהווה כל דבר נתהוו ההוויות. ובגין דא יהי אור ויהי אור - דהוה מקדמת דנא. חי - אוקמוה חי מן החבית. ואורח רזא: שכינתא עלאה איהי תמינאה דספיראן מתתא לעילא, ובגין דא אתקריאת ח'. ואתמר בה בחכמה יבנה בית. והיינו חבית - ח' בית. ובגין דאיהי 'חיים' דכתיב עץ חיים היא למזיקים בה - יין מתמן איהו חי. ודא איהו יינא דאורייתא - מאן דאשתדל בה אקרי חי. ועוד צדיק חי - איהו חי מן החבית. יין אית מיניה תרין גוונין - חוור וסומק. יין - ע' אנפין. הא ע"ב. ולקבל תרין גוונין דיין איהי זכור ושמור דשבת. וע' תיבין דקידוש. ויכלו - הא ע"ב. מלא - הדא הוא דכתיב כוס מלא ברכת יהו"ה. ואוף דאיהו מלא מיינא דאורייתא - בר נש הכי צריך למהוי שלים כמה דאת אמר איש תם, גבר שלים, כמו ויבא יעקב שלם. הכי צריך למהוי נשמתא שלימתא. ולא יהא בה פגם. דכל אשר בו מום לא יקרב. אוף הכי אלם עם י"ה הוא אלהים כחושבן כוס (שם י"ה) איהו מלא. והפוך אלם ותמצא מלא. אימתי? כד אית תמן יה. והיינו כי יד על כס יה אדני חושבניה ו"ה עמודא דאמצעיתא מלא מן (תקונים ע' ע"א) תרווייהו. ובגין דא שריא עליה אדם דהוא שמא מפרש. מקבלו בשתי ידיו - כגוונא דאורייתא דהוה בתרין לוחין, ה' דברן בלוחא חדא לקבל ה'אצבעאן דיד ימינא, וה' בלוחא תניינא לקבל ה' אצבעאן דיד שמאלא. ואתייהיבו בימינא דהיינו ביד ימין. ובגין דא שני לוחות אבנים הוריד בידו ולא "בידיו". והאי איהו דאסהיד קרא מימינו אש דת למו. ונותן עיניו בו - בגין דהאי כוס דאיהו לקבל ארעא דישראל דאתמר בה תמיד עיני יהו"ה אלהיך בה. ועיינין דלעילא אינון שבעין סנהדרין. ומשה ואהרן עלייהו - תרין עיינין עלאין; חד עין ימין וחד עין שמאלא. ואינון ע"ב כמנין ביין. והאי איהו רזא דנותן בכוס עינו. ומגביהו מן הקרקע טפח - בגין דאת ה' איהי כוס בעי לסלקא לה באת י' דאיהי טפח דביה אתפתחת ה' בה' אצבעאן. ומשגרו לאנשי ביתו במתנה - בגין דיתברך דביתהו דאיהי 'נפש' דאתמר בה נפשנו יבשה אין כל. ואתברכת ואתעבידת פרין - הדא הוא דכתיב תדשא הארץ דשא.
רביעאה למהוי על פתוריה דברי תורה. דלא יתקיים ביה כגוונא דעמי הארץ דאתמר עלייהו כי כל שלחנות מלאו קיא צואה. אבל בסתרי תורה אוקמוה הרוצה להעשיר יצפין. יתן שלחן לצפון - הרי שלחן לשמאלא דאיהו דין בעי לקשרא ביה ימינא דאיהו אורייתא דאיתיהיבת מחסד דאיהו רחמי מין ה'.
חמישאה אוקמוה מארי מתניתין דצריך להאריך על פתוריה בגין עניים. ורזא דמלה בגין דצדקה יאריך יומוי דלא יתקצרון. כגוונא דאורייתא איהו אריכות יומין בתרין עלמין, בעלמא דין ובעלמא דאתי לנשמתא - אוף הכי צדקה איהי אריכות יומין לגופא בתרין עלמין. הדא הוא דכתיב כי הוא חייך ואורך ימיך. כי הוא חייך בעולם הזה, ואורך ימיך בעולם הבא דעלמא דאתי לגופא