אא) [סעיף א'] ויש לו חלון וכו' וכ"ש פתח. הרמב"ם פ"ה דין י"ז. ועיין לעיל סי' שע"ב סעי' ד':
בב) שם או לקרפף. נראה שלא התירו אפי' ביש לו לקרפף אלא בקרפף דומיא דבקעה שהוא פתוח למקום אחר דאלו בשאין לו פתח אלא כלפי ביתו היאך יסתלק מן המבוי והרי אינו יכול לצאת לשוק ולעשות צרכיו חוץ לביתו אלא דרך מבוי הריטב"א:
גג) שם. דרך המבוי. ר"ל דרך הפתח שיש לו במבוי:
דד) שם כל היום. ר"ל תמיד בכל יום ויום. ואע"ג דמשתמש בכל יום דרך מבוי מ"מ כיון שאין משתמש אלא להוציא כלים גדולים אבל כלים קטנים ניחא ליה להוציא דרך בקעה או קרפף חשיב פתחו למבוי כמו שאינו רגיל. פרישה או' א' א"ר או' א'
הה) שם כמו שאינו רגיל וכו' וכמ"ש לעיל סי' שפ"ו סעי' ט' יעו"ש.
וו) שם אבל אם אין בו אלא סאתים קטן הוא וכו' ואוסר אם הוא רגיל יותר במבוי. עה"ק דף כ"ג, א"ר או' ב' נה"ש או' א':
זז) שם קטן הוא וכו' ובאופן זה אפי' היה פתח גדול פתוח להן אינו מתבטל עי"ז הפתח שבמבוי ואוסר על בני המבוי, כן מסיק הרשב"א והריטב"א, דלא כהראב"ד וכ"מ מדברי הרמב"ם שם. והוא שרגיל יותר בפתח שבמבוי וכמ"ש באו' הקודם.
חח) שם אם הקרקף יותר מסאתים אוסר וכו' לפי שאין יכול לטלטל בתוכו כ"א בתוך ד"א כמ"ש לעיל סי' שמ"ו סעי' ג' משא"כ במבוי שיכול לטלטל בכולו כלים ששבתו במבוי כמ"ש בסי' הקודם אבל אם הוא ב"ס כיון דמותר לטלטל בכולו ניחא ליה ביה טפי אף שאסור לטלטל ממנו לבתים וכ"ש אם הוא פחות מב"ס דאינו אוסר תו"ש או' א' ועיין א"ר או' ג' שמצדד בזה ומ"מ כיון שכן דעת הרמב"ם (פ"ה דין יו"ד) והלבוש והתו"ש דאפי' אם הוא פחות מב"ס אינו אוסר הכי נקטינן. וכ"כ האחרונים:
טט) שם. ואם הוקף לדירה יותר מסאתים וכו' הוא דעת רש"י ומשמע דכ"ע דב"ס אינו אוסר אף דאין בו אויר כ"כ ואף דרש"י לא קאי אלא איותר מב"ס מ"מ מדלא פי' כן לעיל אהא דקאמר בש"ס דב"ס אינו אוסר דמיירי דוקא כשלא הוקף לדירה ע"כ דס"ל דבהוקף לדירה עדיף טפי מלא הוקף לדירה ולכ"ע שרי. תו"ש או' ב' ולאפוקי ממ"ש א"ר או' ד':
יי) שם. ויש מי שאומר וכו' הוא דעת התו' דס"ל דהוקף לדירה גרע טפי כיון דאין בו אויר כ"כ והא דנקט אפי' ב"ס אע"ג דלדידהו ב"ס הוא גרע טפי מ"מ נקט הכי הואיל דבשלא הוקף לדירה ב"ס עדיף טפי מיותר מב"ס לכך קאמר דכשהוקף לדירה אוסר אפי' ב"ס וה"ה יותר מסאתים. תו"ש או' ג' והשיג על מ"ש הא"ר יעו"ש.
יאיא) שם. ויש מי שאוסר וכו' ונקטינן כסברא ראשונה ב"י וכ"פ בעה"ק. א"ר או' ה' וכ"פ הר"ז כסברא א' ולא הביא דעת היש מי שאומר. ועיין לעיל ססי' שפ"ח.