אא) [סעיף א'] דהיינו פירורי פת וכו' שאין בהם כזית וגם לא תואר לחם שברכתן במ"מ כמ"ש בסימן קס"ח סעיף יו"ד יעו"ש. והטעם דפת פוטרתן כתב הב"ח משום דבאים להמשיך תאות המאכל אבל המ"א סק"א כתב דאפילו אינם באין להמשיך פת פוטרתן כיון שהן עצמן מזון יעו"ש:
בב) שם בירך על הפרפרת וכו' אינו ר"ל בפרפרת דלאחר המוציא שאותן נפטרו בברכת המוציא אלא איירי כאן באם אירע שקבעו עצמן על הפרפרת קודם המוציא. פרישה אות ב' ועיין בדברינו לעיל סימן קע"ד אות ל"ה:
גג) שם בירך על הפרפרת וכו' במשנה איכא עוד חלוקה אחרת בירך על הפרפרת שלפני המזון פטר את הפרפרת שלאחר המזון והביאה הטור ז"ל. ומרן ז"ל השמיטה משום דכבר כתבו הפוסקים דאין דין דלאחר המזון מצוי בינינו וכמ"ש לקמן סימן קע"ז סעיף ב' ומטעם זה השמיט ג"כ לעיל סימן קע"ד דין יין שלאחר המזון. והטור ז"ל שהזכירו משום דס"ל דגם שייך בינינו בסעודות גדולות. מאמ"ר אות ב' וכ"כ א"א אות א' וכ"כ בס' בגדי ישע והביאו דב"מ בהגה"ט אות ב' ועיין בדברינו לעיל סימן קע"ד אות י"ד ולקמן על סימן קע"ז סעיף ב':
דד) שם הגה. בירך על הפרפרת וכו' ומיירי שלא בתוך סעודה דאי בתוך סעודה הא כבר בירך על הפת ונפטר הפרפרת. וכ"כ א"א שם:
הה) שם בהגה. פוטר מעשה קדרה וכו' משום דברכותיהם שוות במ"מ לשניהם ולפיכך פוטרים זה לזה. לבוש. עו"ת אות ב' א"א שם. וכן אין הפרפרת שלפני המזון פוטר את הפרפרת שלאחר המזון אלא כששניהם מין אחד דהיינו דברכותיהן שיות דעל שניהם מברכין במ"מ או שהכל או בפה"א או בפה"ע אבל אם הראשון בפה"א והשני בפה"ע אין פוטרין זה את זה. שה"ג. ב"ח. שכנה"ג בהגה"ט אות א' א"ר אות ב' א"א שם: