ויהי ביום השמיני וגו' (ויקרא ט א)
רבי יצחק פתח: בְּרׇן יַחַד כּוֹכְבֵי בֹקֶר וַיָּרִיעוּ כׇּל בְּנֵי אֱלֹהִים (איוב לח ז) .
זכאין אינון ישראל! דקודשא בריך הוא יהיב לון אורייתא קדישא, חדוותא דכלא, חדוותא דקודשא בריך הוא ואטיילותא דיליה דכתיב ואהיה שעשועים יום יום (משלי ח ל) . ואורייתא כלא חד שמא קדישא איהי דקודשא בריך הוא. ובאורייתא אתברי עלמא דכתיב ואהיה אצלו אָמוֹן - אל תקרי אָמוֹן אלא אומן.
ובאורייתא אתברי בר נש - הדא הוא דכתיב ויאמר אלהים נעשה אדם (בראשית א כו) .
אמר קודשא בריך הוא לאורייתא: "בעינא למברי אדם!"
אמרה קמיה: "האי בר נש זמין למחטי ולארגזא קמך! אי לא תאריך רוגזך עליה - היך יקום בעלמא?"
אמר לה: "אנא ואת נוקים ליה בעלמא! דהא לאו למגנא אתקרינא ארך אפים!".
רבי חייא אמר: תורה שבכתב ותורה שבעל פה אוקמוה ליה לבר נש בעלמא! הדא הוא דכתיב נעשה אדם בצלמנו כדמותנו (בראשית א כו) .
רבי יוסי אמר מהכא: אֵת אשר כבר עָשׂוּהוּ (קהלת ב יב) - עשוהו ודאי! ודא הוא צלם ודמות; צלם - בדכורא, דמות - בנוקבא. ועל דא שירותא דאורייתא ב', ואוקמוה.
רבי יצחק אמר, מפני מה ב' פתיחא וסתימא?
(הדף רק מכיל זהר ללא רעיא מהימנא)