(כי יהיה לאיש בן וכו' ורישי ישיבות - נדפס בפרשת בלק דף קצ"ז עמוד ב)
(לא תלין נבלתו וכו' עד כבהמות נדמו - נדפס בפרשת נשא באדרא דף קמ"ג ע"ב)
(כד ברא קב"ה עלמא וכו' עד ובעלמא דאתי - נדפס בפרשת קדושים דף פ"ו ע"א - דף פ"ז ע"א)
רעיא מהימנא
וענשו אותו מאה כסף וגו' (דברים כב יט) - פקודא דא לדון בדין מוציא שם רע. הדא הוא דכתיב וענשו אותו מאה כסף ונתנו לאבי הנערה כי הוציא שם רע על בתולת ישראל. רבנן! האי איהו בתר נשואין דאמר לא מצאתי לבתך בתולים.
ולאו כל שם רע שקול. דמרגלים דאפיקו שום ביש על ארעא אתענשו בגינה ומיתו ולא זכו לה. ואתתא קרקע איהי כארעא כמה דאוקמוה אסתר קרקע עולם היתה. ואי תימרון שום ביש עלה דאסתאבת באחשורוש וזכתה לאתלבשא בה רוחא דקדשא הדא הוא דכתיב ותלבש אסתר מלכות (אסתר ה א) -- הא אמר קוב"ה אני יהו"ה הוא שמי וכבודי לאחר לא אתן ותהלתי לפסילים (ישעיהו מב ח) ?! ורוחא דקודשא שכינתא הות! דאיהי שֵם דאתלבשת באסתר.
אבל רבנן - ווי לאינון דאכלין תבן דאורייתא ולא ידעי בסתרי דאורייתא, אלא קלין וחמורין דאורייתא. קלין - תבן דאורייתא. חומרא דאורייתא - חטה - חט ה' - אילנא דטוב ורע.
לית דרכא דמלכא ומטרוניתא למרכב על חמרא אלא על סוסוון - הדא הוא דכתיב כִּי תִרְכַּב עַל סוּסֶיךָ מַרְכְּבֹתֶיךָ יְשׁוּעָה (חבקוק ג ח) . דאין מזלזלין במלכותא למרכב מטרוניתא על חמרא - כל שכן מלכא. לית דין אתר הדיוט, עבד, דארחיה למרכב על חמרא. ובגין דא כתיב ביה במשיח