מיא - חדא איהו - והאי אתפליג לארבע!
רוחא - חדא איהו - והאי אתפליג לארבע!
תלת רישין אשתכחו במשריין אלין. חושבן דלהון: רישא חדא - 62,700. רישא תניינא - 41,500. רישא תליתאה - 53,400.
בר כל אינון דרגין אחרנין דאתפרשן בסטרייהו ולית לון חושבנא.
כלהו דרגין על דרגין - בר כמה גרדיני נמוסין דאינון לתתא חציפין ככלבא נשכין כחמרא.
ווי מאן דאשתכח גבייהו!
ודינא דלהון בסטרא רביעאה.
דגלא רביעאה - אדם, רפאל, מערב.
בהדיה אסוותא.
בסטרא דאדם אתכליל דינא עלאה - עליה אתסי.
האי אחיד בקרנוי דשור כד מבעי לאעלא לון לתהומא רבא, וכפית לון דלא יוקיד עלמא.
בתר דא שריא קול דממה דקה (מ"א יט יב) . הכא מלה בחשאי - לא משתמע מלה דהברה כלל.
בסטרא דא שריא מאן דשריא, סליק מאן דסליק, שמשא אתכניש לאנהרא להאי אתר.
בגין כך ותקעתם תרועה בסטר דרום (במדבר י ו) . אבל הכא - לאו האי ולאו האי. אמאי תרועה? לאכפייא סטר צפון. ובגין כך סטר צפון לאחורא.
תא חזי שתי חצוצרות - בגין דאינון מסטרי תרי דקאמרי ממזרח ומדרום - אינהו זמינין לתברא דינין ולאכפייא לון. ועל דא אינון מכסף. ובגין כך (במדבר י י) וביום שמחתכם ובמועדיכם וגו' ותקעתם בחצוצרות סתם - בין לעילא בין לתתא.
זכאין אינון ישראל! דקב"ה בעי ביקריהון, ויהיב לון חולקא עלאה על כל שאר עמין, וקב"ה אשתבח בהו בתושבחתייהו. הדא הוא דכתיב ויאמר לי עבדי אתה ישראל וגו' (ישעיהו מט ג) .
ויהי בנסוע הארון ויאמר משה וגו' (במדבר י לה) .
רבי אלעזר אמר הכא אית לאסתכלא - נ' דאיהו מנוזר לאחורא אמאי? אמאי בתרי דוכתא הכא?
ואי תימא נ' כפופה -- הא ידיעה! נ' כפופה - נוקבא, ן' פשוטה - כללא דדכר ונוקבא. והא אוקימנא באתר דא ויהי בנסוע הארון.
אמאי אתהדר לבתר כגוונא דא [ציור של נ']?
תא חזי נ' באשרי יושבי ביתך לא אתמר בגין דהיא בגלותא. והא אוקמוה חברייא דכתיב נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל וגו' (עמוס ה ב) . אלא מה כתיב לעילא? וארון ברית יהוה נוסע לפניהם דרך שלשת ימים לתור להם מנוחה (במדבר י לג) - כיון דהוה נטיל ארונא - נ' נטיל עמיה. והא שכינתא על גבי ארונא יתיב.
תא חזי חביבותא דקב"ה לגבייהו דישראל! דהא אע"ג דאינון סטאן מארח מישר - קב"ה לא בעי לשבקא לון, ובכל זמנא אהדר אנפוי לקבלייהו. דאי לאו הכי לא יקומון בעלמא.
תא חזי ארונא הוה נטל קמייהו ארח תלתא יומין - נ' לא הוה מתפרש מניה! ונטיל עמיה! ומגו רחימו דלהון דישראל - אהדר אנפוי ואסתחר מלגבי ארונא כהאי איילא דעזלתא כד איהו אזיל - אהדר אפוי לאתר דנפיק. ועל דא בנסוע הארון - נ' אסחר אנפין לקבלייהו דישראל, וכתפי גופא לגבי ארונא.
ועל דא כד ארונא הוה נטיל משה אמר קומה יהוה - לא תשבוק לן! אהדר אנפך לגבן! כדין נ' אתהדר לגבייהו כגוונא דא [ציור], כמאן דמהדר אנפיה למאן דרחים.
וכד הוה שארי ארונא למשרי - כדין אהדר נ' [ציור] אנפוי מישראל ואתהדר לגבי ארונא. ובכלא אתהדר.
אמר ר' שמעון: אלעזר בודאי הכי הוא! אבל הכא לא אהדר אנפוי מישראל! דאי הכי בעי נ' לאתהפכא מגוונא אחרא לעילא. האי נ' מנוזר לאחורא והאי בארח מישר לגבי ארונא.
אלא ודאי לא אהדר אנפוי מנייהו! ומה עביד? בשעתא דשארי ארונא למשרי אמר משה שובה יהוה (במדבר י לו) - כדין שארי ארונא ושכינתא קאים בסטרא אחרא ואנפין לקבלייהו דישראל ולקבליה דארונא, ובגין כך כדין כליל לכוונא לארונא ולישראל.
רעיא מהימנא
(אין רעיא מהימנא בדף זה)