אאסור לבשל בי"ט אלא כדי צורך היום אבל מי"ט לחבירו או מי"ט לשבת אסור אבל ממלאה אשה הקדירה מבשר אע"פ שאינה צריכה אלא לחתיכה אחת מפני שהתבשיל מיתקן יותר כשיש הרבה בקדירה וי"א דאפילו אמרה בפירוש שהיא רוצה אותו לצורך מחר שהוא מותר ויש אוסרין ונראה שהוא מותר כיון דטעם ההיתר מפני שהתוספת גורם טעם בתבשיל אם כן אפילו פירשה בפירוש נמי מותר כתב בעל העיטור דווקא קודם אכילה יכולה להרבות בבישול אבל לאחר אכילה אינה יכולה לבשל ולומר אוכל ממנו כזית דאין לך הערמה גדולה מזו וכן נחתום יכול לחמם חבית מלא מים אע"פ שאינו צריך אלא לקיתון אחד:
סימן תקג
ארבעה טורים · טור אורח חיים · 1 סעיפים
כל פרקי טור אורח חיים (697)
סימן א–נ · סימן נא–ק · סימן קא–קנ · סימן קנא–ר · סימן רא–רנ · סימן רנא–ש · סימן שא–שנ · סימן שנא–ת · סימן תא–תנ · סימן תנא–תק · סימן תקא–תקנ · סימן תקנא–תר · סימן תרא–תרנ · סימן תרנא–תרצז
- סימן תקא
- סימן תקב
- סימן תקג
- סימן תקד
- סימן תקה
- סימן תקו
- סימן תקז
- סימן תקח
- סימן תקט
- סימן תקי
- סימן תקיא
- סימן תקיב
- סימן תקיג
- סימן תקיד
- סימן תקטו
- סימן תקטז
- סימן תקיז
- סימן תקיח
- סימן תקיט
- סימן תקכ
- סימן תקכא
- סימן תקכב
- סימן תקכג
- סימן תקכד
- סימן תקכה
- סימן תקכו
- סימן תקכז
- סימן תקכח
- סימן תקכט
- סימן תקל
- סימן תקלא
- סימן תקלב
- סימן תקלג
- סימן תקלד
- סימן תקלה
- סימן תקלו
- סימן תקלז
- סימן תקלח
- סימן תקלט
- סימן תקמ
- סימן תקמא
- סימן תקמב
- סימן תקמג
- סימן תקמד
- סימן תקמה
- סימן תקמו
- סימן תקמז
- סימן תקמח
- סימן תקמט
- סימן תקנ