אא) [סעיף א'] מי שאין ידו משגת לקנות נר חנוכה ונר שבת וכו' ואם יש לו נר א' לביתו סגי ויקח המותר לנר חנוכה. מ"א סק"א. א"ר או' א' ואע"ג דטוב וראוי שיהיה ב' נרות לשבת כדלעיל בסי' רס"ג מ"מ במקום הדחק די שיהיה נר אחד על השלחן שאוכל והשאר לנר חנוכה ולהוי מן המהדרין. מ"ב או' א' ועיין בדברינו לשם או' כ"ז:
בב) שם. יקנה נר שבת מפני שלום ביתו. שמצטערים לישב בחושך. רש"י. ואפשר דבזה"ז שמדליקים בפנים יקנה נר חנוכה ואעפ"י כן לא ישב בחושך ואעפ"י שאסור לאכול לאורה מ"מ כיון דא"א בע"א הוי כשעת הסכנה דמניחו על שלחנו אעפ"י שע"כ משתמש בו כמ"ש הר"ן ה"נ כן. וה"ה בחול מי שאין לו אלא נר אחד. מ"א סק"ב. וכ"כ הרו"ח בשם ראש יוסף. ח"א כלל קנ"ד או' ל"ו. אבל הא"ר או' ב' כתב להשיג על דברי מ"א הנז' ודעתו דאין לחלק בזה בין זמן הש"ס לזה"ז יעו"ש. וכ"כ בס' בגדי יש"ע. וכ"כ א"א או' ב' דמסתימת המחבר והרב משמע דבזה"ז נמי נר שבת קודם ומיהו גם המ"א לא כתב אלא בדרך אפשר דהא בם תרע"ג סק"ב כתב לדקדק מכאן דאסור לאכול לאורה יעו"ש. וכ"כ בשער הכוו' דף ק"ט ע"א דנר שבת קודם ונתן טעם בסוד כי נר שבת עולה המלכות למעלה עד הכתר שלו ממש ונר חנוכה יורדים האורות אליה למטה במקומה ומטעם זה נמי בעינן הדלקה נר חנוכה קודם כי אם ידליק של שבת קודם כבר עלתה ומה תועלת באחרת אבל אם יעשו לה הכנה בהדלקת נר חנוכה וירדו בה האורות אח"כ תעלה בנר שבת עכ"ל. ועיין בסי' שאח"ז:
גג) שם. יקנה נר שבת וכו' ואפי' למ"ד שמותר להשתמש לנר חנוכה תשמישי מצוה נר שבת קודם. פר"ח. ועיין לעיל סי' תרע"ג סעי' א':
דד) שם. יקנה נר שבת וכו' ואפי' היו לפניו נר ביתו ונ"ח וקידוש ואם יקנה לנ"ח ויין לקידוש יספיק (מפני דנ"ח די בחצי שעה) ואם יקנה נר ביתו ידחו שניהם אפ"ה נר ביתו עדיף דגדול השלום ודוחה שניהם. הרדב"ז בל' הרמב"ם סי' ק"ח. ער"ה או' א':
הה) לדעת הרדב"ז סי' י"ג דאין מעבירין על המצות אפי' ממצוה קלה לחמורה והמצוה א' שבאה לידו יעשנה יעו"ש ה"נ אם אין ידו משגת לקנות יין לקידיש היום ונ"ח דלמחר קידוש היום עדיף מנ"ח דלמחר דאין מעבירין על המצות וכן נ"ח דהיום עדיף מנר ביתו דלמחר מה"ט. ער"ה או' ב' ועוד י"ל הטעם משום דאפשר למחר השם ית' יזמין לו:
וו) שם הגה. ועיין לעיל סי' רס"ג. ר"ל דשם מבואר דאם אין ידו משגת לקנות נר לשבת ולקידוש היום נר שבת קודם:
זז) שם. יקנה לנר חנוכה וכו' היינו נר א' והמותר ליין קידוש. מ"א סק"ג. כי עיקר המצוה רק נר א' והמותר למהדרין ויין לקידוש מצוה מד"ס עדיף. א"א או' ג' וה"ה נשים נ"ח עדיף מקידוש היום על היין ונר א' סגי והמותר לקידוש היום. א"א שם:
חח) ושני בעלי בתים הדרים בחדר אחד ולאחד אין לו נ"ח וקידוש היום אם ישאל מחבירו שיקנה לו חלק מה בשמן ופתילה בחנם ויקנה יין לקידוש. א"א שם:
טט) שם. יקנה לנר חנוכה משום פרסומי ניסא. ואע"ג דקידוש היום דאו' ונר חנוכה דרבנן כיון דאפשר לקדושי בפת אקדומי שמן לנר חנוכה עדיף. הר"ן. ב"י. לבוש. ולא נהירא דקידוש דאו' אינו אלא בפה בלא פת ובלא יין דזכור את יום השבת לקדשו זכרון דברים קאמר וכן כתב המרדכי פ' מי שמתו ובסמ"ג עשין סי' כ"ט. ולפ"ז אפי' אין לו לא יין ולא פת לקדש עליו נר חנוכה קדים דכיון דשניהם מד"ס מוטב להקדים נר חנוכה שיש בו זכרון הנס. ב"ח. וכ"כ הפר"ח. אבל הט"ז סק"ב כתב דפת קודם וכ"כ הער"ה אות ד' דאע"ג דודאי יוצא י"ח בתפלה כמ"ש סימן רע"א מיהו פת קודם דעביד ביה תרתי קידוש וסעודה יעויין שם ומיהו מ"ש שם הט"ז דג' סעודות דאו' הער"ה שם חולק וכתב דלא הוו אלא מדרבנן יעו"ש. וכ"כ החמ"מ. ופלוגתא זו כבר כתבנו אותה לעיל סי' רע"ד אות כ"ב יעו"ש:
יי) שם הגה. וה"ה נר חנוכה קודם ליין הבדלה. דהבדלה אפשר לאבדולי בתפלה ואע"ג שצריך גם להבדיל על הכוס מ"מ כיון דבנ"ח איכא פרסומי ניסא פרסומי ניסא עדיף ויצא ידי שניהם על ידי הבדלה שבתפלה. לבוש סימן רצ"ו סעי' ז':
יאיא) שם בהגה. ועיין לעיל סימן רצ"ו סעיף ה' ר"ל שכ"כ בש"ע שם: