אא) [סעיף א'] מזכירין יעלה ויבא בברה"מ ומ"ש יעלה ויבא בבונה ירושלים כתבו התו' (שבת כ"ד ע"א) דמשום דיעלה ויבא הוא תפלה ותחנונים תקנוה בבונה ירושלים דהיא נמי תפלה, ובי"ח תקנוה בעבודה שהיא תפלה להשב ישראל לירושלים עכ"ל והביאו ב"י:
בב) שם. אין מחזירין אותו. לפי שאינו חייב לאכול פת כדי שיתחייב בברה"מ כמ"ש לעיל סי' קפ"ח סעיף ז' ועי"ש בסעיף ז' וסעיף יו"ד שנתבארו כל הדינים השייכים לענין זה קחנו משם:
גג) ואם חל ר"ח במו"ש ואכל פת מבע"י ומשכה סעודתו על הלילה ואכל פת גם בלילה צריך להזכיר של ר"ח בלילה אבל אם חל חנוכה במו"ש והתחיל לאכול בשבת ומשכה סעודתו עד הלילה אינו מזכיר של חנוכה אפי' אכל פת גם בלילה כיון שאינו אלא רשות להזכיר של חנוכה בברה"מ מ"א סי' תי"ט והגם שכתב שם המ"א שיזכיר שבת ג"כ משום דאזלינן בתר התחלת סעודה כמ"ש ססי' קפ"ח כבר כתבנו שם דאיכא פלוגתא בזה ושב וא"ת עדיף יעו"ש:
דד) ואם היה שבת או ר"ח והתפלל ערבית מבע"י ואח"כ עשה סעודה שוב אינו מזכיר של שבת או של ר"ח משום דהוי כסתרי אהדרי אבל אם הוא לא התפלל אעפ"י שהצבור התפללו מזכיר ר"ח או שבת מיהו אם הוא התפלל מנחה והתחיל לאכול אחר שהתפללו הקהל ערבית בר"ח מבע"י אינו מזכיר של ר"ח וה"ה אפכא אם הקהל התפללו בערב ר"ח מבע"י והתחיל לאכול אחר ערבית אעפ"י שהוא לא התפלל ערבית מזכיר של ר"ח מיהו אם הוא לא התפלל מנחה עדיין אינו מזכיר של ר"ח כיון שעתיד להתפלל מנחה של חול וה"ה במוצאי ר"ח מזכיר של ר"ח בברהמ"ז אם לא התפלל מנחה אעפ"י שהצבור התפללו ערבית מ"א סי' תי"ט והא דיחיד נמשך אחר הציבור ה"ד אם אין בעיר אלא בהכ"נ אחת וגם ש התפללו רוב הציבור אבל אם יש בעיר בתי כנסיות הרבה או שלא התפללו רוב הצבור אין היחיד נמשך אחריהם כמ"ש לעיל סי' רס"ג אות ע"ו יעו"ש: