אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ וְאֶת מִצְוֺתַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם (ויקרא כו ג)
ר' חייא פתח: עַמִּי זְכׇר נָא מַה יָּעַץ בָּלָק מֶלֶךְ מוֹאָב וּמֶה עָנָה אֹתוֹ בִּלְעָם בֶּן בְּעוֹר מִן הַשִּׁטִּים עַד הַגִּלְגָּל לְמַעַן דַּעַת צִדְקוֹת יְהֹוָה (מיכה ו ה)
עמי זכר נא - זכאה חולקא דעמא דא דמאריהון אוכח לון הכי! עמי זכר נא - אע"ג דאתון סטאן מאורחי - עמי אתון! דלא בעינא למעבד לכו כעובדייכו.
ר' יצחק אמר: זכאה חולקא דעמא דמארייהו אמר לון עמי מה עשיתי לך ומה הֶלְאֵתִיךָ עֲנֵה בי! (מיכה ו ג)
מה יעץ בלק מלך מואב (מיכה ו ה) - בכמה מלין ועובדין אמר לשיצאה לכו מעלמא, וכמה חרשין אתער לקבלייכו!
אמר ר' יוסי: אמר לון קב"ה לישראל זכור נא! ווי דאנן צווחין בכל יומא וגעינן ובכינן זכור יהו"ה מה היה לנו (איכה ה א) , זכור יהו"ה לבני אדום (תהלים קלז ז) ולא בעי לאשגחא עלנא. הוא אמר לן בבעו זכור נא! - אין נא אלא לשון בעותא, ואנן לא אשגחנא ביה. כגוונא דא אנן צוחין זכור יהו"ה מה היה לנו זכור יהו"ה לבני אדום זכור עדתך קנית קדם זׇכְרֵנִי יְהֹוָה בִּרְצוֹן עַמֶּךָ ולא בעי לאשגחא עלן!
ר' יהודה אמר: ודאי קב"ה אשגח עלן תדיר ודכיר לן! אי לאו דאיהו אשגח בהו בישראל ודכיר לון - לא יקומון חד יומא בגלותא! הדא הוא דכתיב ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם וגו' (ויקרא כו מד) - קב"ה לא עביד לן כעובדנא.
רעיא מהימנא
(אין רעיא מהימנא בפרשת בחקותי)